
ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 1
شاهبیت
دل که بیعشق شد، از خلق جهان دور افتاد مرده را موج ز دریا به کنار اندازد

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 0

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 0

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 3
حوض نقره به خانهها میآید
حوض نقره ضمن گفتوگو با عوامل فیلم های در حال اکران ، از کم و کیف جشنواره خواهد گفت.به گزارش شبکه رادیویی ایران، یدالله گودرزی، مدیر گروه اندیشه و ادب این شبکه رادیویی گفت: «حوض نقره » ويژه جشنواره فيلم فجر از دوازدهم بهمن ماه هر شب ساعت ١٩:٣٠ تا ٢٠ از محل برگزاری جشنواره به صورت زنده از راديو ايران پخش می شود. اين برنامه به تهيه كنندگی سيده زهرا صالحی و گويندگی شهاب شهرزاد و مهرناز فقيهی به روی آنتن می رود که گزارشگری آن را تينا ميركريمی بر عهده دارد.گودرزی تصریح کرد: در اين برنامه هر شب با عوامل فيلم های در حال اكران در جشنواره گفتوگو می شود ضمن اين كه مسئولين جشنواره هم در برنامه حضور خواهند داشت و از كم و كيف جشنواره خواهند گفت.وی ادامه داد: علاوه بر پوشش رویدادهای جشنواره، رادیو ایران با استفاده از حضور کارشناسان فرهنگی حوزه سینما، به موضوع پاسداشت زبان فارسی در فیلم های جشنواره فجر خواهد پرداخت و تلاش عوامل برنامه بر آن است تا بهترین فیلم هم در ساحت پاسداشت زبان فارسی همچون سال گذشته معرفی شود و در این زمینه از نظرات کارشناسانی چون مهدی طباطبایی نژاد (ادیب و دبیر جشنواره)، رضا خوشدل راد ( ادیب و کارشناس سینما)، آرش شفاعی، منصور ضابطیان، مرتضی کاردر و ... بهره گرفته خواهد شد.گفتنی است رادیو ایران سالهای پیش نیز حضوری فعال در جشنواره فیلم فجر داشته است و در پنج سال پیش، پیشنهاد اختصاص جایزه ویژه زبان فارسی در جشنواره را مطرح کرده است.سال گذشته نیز رادیوایران ، بهترین فیلم جشنواره را از این چشم انداز، فیلم «خورشید» مجید مجیدی معرفی کرد.

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 0

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 0

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 3
فرهنگسازی سرمشق انقلاب اسلامی
گروه فرهنگی
در نخستین روز از دهه فجر انقلاب اسلامی، بررسی شاخصهای مختلف انقلاب کمک میکند تا نسل جوان ایران اسلامی بیشازپیش با رویکردها و خاستگاه آن آشنا شود و با عقلانیت و منطق با دستاوردهای آن برخورد نماید.
یکی از مهمترین رویکردهای انقلاب
توجه به مقوله فرهنگی و لزوم تغییر نگرش و رویکرد جامعه با این موضوع بود که همواره در فرمایشات رهبر فقید انقلاب اسلامی و نیز مقام معظم رهبری مورد تأکید قرار گرفته است.
اصلیترین مبنای فرهنگ انقلابی، به ماندگاری دائمی حقیقت انقلاب بازمیگردد. این اصل، پاسخدهنده ادعای برخی مبنی بر تبدیل انقلاب به جمهوری اسلامی است؛ درصورتیکه جمهوری اسلامی چیزی جز صورت و مظهر انقلاب نیست و در نتیجه این دو حقیقت از هم جداشدنی نیستند. شاید بتوان جمهوری اسلامی را اولین بستر تحقق اسلام ناب دانست که باید در بستر حداکثری انقلاب اسلامی در سایر بلاد اسلامی و سپس فرهنگ ناب اسلامی باروحیه انقلابی در کل جهان گسترش یابد.
در تجربه فعالیتهای سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی از ابتدای نهضت امام راحل در دهه ۴۰ و استقرار جمهوری اسلامی در دهه ۵۰، این نکته مشهود است که هر جا فرهنگ انقلابی بر بینش، نگرش و کنش مسئولین و مردم تسری یافت، به اهداف مادی و معنوی خود رسیدیم و هر جا از فرهنگ و روحیه اسلامی و انقلابی فاصله گرفتیم ضربه خوردیم.
از سوی دیگر انقلاب اسلامی ایران یکی از متغیرهای مهمی است که در چند دهه اخیر منجر به ایجـاد نگرش جدید نسبت به اسلام در جهان شده است. این انقلاب بر اساس رویکرد فرهنگی درصدد ایجاد همگرایی فرهنگی در میان جوامع اسلامی در جهان شده و معتقد است از مهمترین عواملی که میتواند کشورهای مسلمان را به یک انسجام درونی و اجماع جهانی فراخواند همانا تأکید بر مشترکات دینی و تعامل حول آنهاست. ازاینرو دعوت به وحدت اسلامی بر اساس تعالیم الهی اسلام و در قالب توجه به فرهنگ اسلامی از طرف بنیانگذار انقلاب اسلامی مطرح میشود.
انقلاب اسلامی، انفجار نور حق و عدالت
سید کمالالدین سجادی، سخنگوی جبهه پیروان خط امام و رهبری در گفتوگو با خبرنگار فرهنگی «رسالت» عنوان کرد: « مفهوم فرهنگ وسیع و بسیار فراتر از آن چیزی است که در حال حاضر در باور عموم مردم قرار دارد. فرهنگ شناسان شئون زندگی و اجتماعی مردم یک جامعه را نیز ذیل فرهنگ تعریف کرده و توجه به آن را حائز اهمیت میشمارند.»
وی افزود: «توجه امام خمینی (ره) و حضرت آیتالله خامنهای به فرهنگ و نوشتن کتابهای بسیار در این زمینه، اهمیت این حوزه را بهخوبی بیان میکند. بنابراین نیاز است همواره درصدد حمایت از این ارزشها و توجه به آرمانهای امام راحل (ره) و مقام معظم رهبری باشیم.»
سجادی در پاسخ به اين سؤالکه چرا انقلاب اسلامی، یک انقلاب فرهنگی قلمداد میشود، تصریح کرد: «پیش از انقلاب، فرهنگی متفاوت از فرهنگ حال حاضر تبلیغ میشد. مهمترین اصل این تبلیغ دوری از دین، غربزدگی و پیروی کردن از ضد ارزشها بود اما هنگامیکه انقلاب اسلامی پیروز شد، بسیاری از باورها و عادتهای غلط خاتمه یافت و ارزشهای دینی و اسلامی جایگزین آن شد. بیشک چنین امری بهصراحت خبر از فرهنگی بودن انقلاب اسلامی میدهد.»
سخنگوی جبهه پیروان خط امام و رهبری همچنین خاطرنشان کرد: «پس از پیروزی انقلاب اسلامی و پایان یافتن تبلیغات ضد دینی، فرهنگی بسیار متفاوت با پیروی از خط مشی امام راحل و آرمانهای اسلام جایگزین شد که این جایگزینی یک انقلاب فرهنگی و دینی قلمداد شدچراکه همواره بر رواج ارزشهای دینی و اسلامی تأکید داشت.»
او یادآور شد:«پیروزی انقلاب اسلامی شروع استقلال در حوزههای مختلف کشور بود. همچنین دانشگاهها نیز در این دوره بهخوبی گسترش و زمینهای برای افزایش سطح تحصیلات و فرهنگ عمومی جامعه را رقم زد. لازم به ذکر است تا بگوییم بسیاری از دروس غیرقابل نیاز که پیش از انقلاب اسلامی رواج داشت، در این دوره برچیده و دروس سرچشمه گرفته از مکتب انقلاب جایگزین آن شد.»
خط مشی امام راحل همواره باقی و پیروی از آن اهمیت دارد
وی گفت: «بارها گفته شد؛ انقلاب جمهوری اسلامی ایران، انقلاب ارزشها بود. مردم ایران همواره پیرو خط مشی ائمه اطهار و اهلبیت (ع) بوده و هستند اما با پیروزی انقلاب اسلامی دیگر جایی برای تبلیغ ضد ارزشها باقی نماند و پیروی از هر آنچه اهلبیت و اوصیای خداوند به آن تأکید کرده بودند، به قوت رواج و گسترش یافت. بنابراین وجه اصلی انقلاب، وجه فرهنگی بود.»سجادی اظهار کرد: «بهموجب پیروزی انقلاب اسلامی ترویج به حفظ قرآن کریم و قرائت آن افزایش یافت. همچنین جنگ آن سالها نیز بهنوعی موجب خودباوری و ایمان هرچه تمام تربه خدای یگانه شد. در آن سالها ارزشهای دینی مردم رنگ دیگری گرفت و بیش از هر زمان دیگر قوت یافت.»سخنگوی جبهه پیروان خط امام و رهبری در پایان این گفتوگو بیان کرد: «انقلاب ما، انفجار نوری بود که در حال حاضر نیز در تمامی دنیا قابلعرضه و رؤیت است. فرهنگ سالهای پیروزی انقلاب اسلامی نیز همواره به قوت خود ساری و جاری است و هیچچیز نمیتواند در آن خدشه وارد کند.»
در نخستین روز از دهه فجر انقلاب اسلامی، بررسی شاخصهای مختلف انقلاب کمک میکند تا نسل جوان ایران اسلامی بیشازپیش با رویکردها و خاستگاه آن آشنا شود و با عقلانیت و منطق با دستاوردهای آن برخورد نماید.
یکی از مهمترین رویکردهای انقلاب
توجه به مقوله فرهنگی و لزوم تغییر نگرش و رویکرد جامعه با این موضوع بود که همواره در فرمایشات رهبر فقید انقلاب اسلامی و نیز مقام معظم رهبری مورد تأکید قرار گرفته است.
اصلیترین مبنای فرهنگ انقلابی، به ماندگاری دائمی حقیقت انقلاب بازمیگردد. این اصل، پاسخدهنده ادعای برخی مبنی بر تبدیل انقلاب به جمهوری اسلامی است؛ درصورتیکه جمهوری اسلامی چیزی جز صورت و مظهر انقلاب نیست و در نتیجه این دو حقیقت از هم جداشدنی نیستند. شاید بتوان جمهوری اسلامی را اولین بستر تحقق اسلام ناب دانست که باید در بستر حداکثری انقلاب اسلامی در سایر بلاد اسلامی و سپس فرهنگ ناب اسلامی باروحیه انقلابی در کل جهان گسترش یابد.
در تجربه فعالیتهای سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی از ابتدای نهضت امام راحل در دهه ۴۰ و استقرار جمهوری اسلامی در دهه ۵۰، این نکته مشهود است که هر جا فرهنگ انقلابی بر بینش، نگرش و کنش مسئولین و مردم تسری یافت، به اهداف مادی و معنوی خود رسیدیم و هر جا از فرهنگ و روحیه اسلامی و انقلابی فاصله گرفتیم ضربه خوردیم.
از سوی دیگر انقلاب اسلامی ایران یکی از متغیرهای مهمی است که در چند دهه اخیر منجر به ایجـاد نگرش جدید نسبت به اسلام در جهان شده است. این انقلاب بر اساس رویکرد فرهنگی درصدد ایجاد همگرایی فرهنگی در میان جوامع اسلامی در جهان شده و معتقد است از مهمترین عواملی که میتواند کشورهای مسلمان را به یک انسجام درونی و اجماع جهانی فراخواند همانا تأکید بر مشترکات دینی و تعامل حول آنهاست. ازاینرو دعوت به وحدت اسلامی بر اساس تعالیم الهی اسلام و در قالب توجه به فرهنگ اسلامی از طرف بنیانگذار انقلاب اسلامی مطرح میشود.
انقلاب اسلامی، انفجار نور حق و عدالت
سید کمالالدین سجادی، سخنگوی جبهه پیروان خط امام و رهبری در گفتوگو با خبرنگار فرهنگی «رسالت» عنوان کرد: « مفهوم فرهنگ وسیع و بسیار فراتر از آن چیزی است که در حال حاضر در باور عموم مردم قرار دارد. فرهنگ شناسان شئون زندگی و اجتماعی مردم یک جامعه را نیز ذیل فرهنگ تعریف کرده و توجه به آن را حائز اهمیت میشمارند.»
وی افزود: «توجه امام خمینی (ره) و حضرت آیتالله خامنهای به فرهنگ و نوشتن کتابهای بسیار در این زمینه، اهمیت این حوزه را بهخوبی بیان میکند. بنابراین نیاز است همواره درصدد حمایت از این ارزشها و توجه به آرمانهای امام راحل (ره) و مقام معظم رهبری باشیم.»
سجادی در پاسخ به اين سؤالکه چرا انقلاب اسلامی، یک انقلاب فرهنگی قلمداد میشود، تصریح کرد: «پیش از انقلاب، فرهنگی متفاوت از فرهنگ حال حاضر تبلیغ میشد. مهمترین اصل این تبلیغ دوری از دین، غربزدگی و پیروی کردن از ضد ارزشها بود اما هنگامیکه انقلاب اسلامی پیروز شد، بسیاری از باورها و عادتهای غلط خاتمه یافت و ارزشهای دینی و اسلامی جایگزین آن شد. بیشک چنین امری بهصراحت خبر از فرهنگی بودن انقلاب اسلامی میدهد.»
سخنگوی جبهه پیروان خط امام و رهبری همچنین خاطرنشان کرد: «پس از پیروزی انقلاب اسلامی و پایان یافتن تبلیغات ضد دینی، فرهنگی بسیار متفاوت با پیروی از خط مشی امام راحل و آرمانهای اسلام جایگزین شد که این جایگزینی یک انقلاب فرهنگی و دینی قلمداد شدچراکه همواره بر رواج ارزشهای دینی و اسلامی تأکید داشت.»
او یادآور شد:«پیروزی انقلاب اسلامی شروع استقلال در حوزههای مختلف کشور بود. همچنین دانشگاهها نیز در این دوره بهخوبی گسترش و زمینهای برای افزایش سطح تحصیلات و فرهنگ عمومی جامعه را رقم زد. لازم به ذکر است تا بگوییم بسیاری از دروس غیرقابل نیاز که پیش از انقلاب اسلامی رواج داشت، در این دوره برچیده و دروس سرچشمه گرفته از مکتب انقلاب جایگزین آن شد.»
خط مشی امام راحل همواره باقی و پیروی از آن اهمیت دارد
وی گفت: «بارها گفته شد؛ انقلاب جمهوری اسلامی ایران، انقلاب ارزشها بود. مردم ایران همواره پیرو خط مشی ائمه اطهار و اهلبیت (ع) بوده و هستند اما با پیروزی انقلاب اسلامی دیگر جایی برای تبلیغ ضد ارزشها باقی نماند و پیروی از هر آنچه اهلبیت و اوصیای خداوند به آن تأکید کرده بودند، به قوت رواج و گسترش یافت. بنابراین وجه اصلی انقلاب، وجه فرهنگی بود.»سجادی اظهار کرد: «بهموجب پیروزی انقلاب اسلامی ترویج به حفظ قرآن کریم و قرائت آن افزایش یافت. همچنین جنگ آن سالها نیز بهنوعی موجب خودباوری و ایمان هرچه تمام تربه خدای یگانه شد. در آن سالها ارزشهای دینی مردم رنگ دیگری گرفت و بیش از هر زمان دیگر قوت یافت.»سخنگوی جبهه پیروان خط امام و رهبری در پایان این گفتوگو بیان کرد: «انقلاب ما، انفجار نوری بود که در حال حاضر نیز در تمامی دنیا قابلعرضه و رؤیت است. فرهنگ سالهای پیروزی انقلاب اسلامی نیز همواره به قوت خود ساری و جاری است و هیچچیز نمیتواند در آن خدشه وارد کند.»

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 3
کتابخانه
پیر پیشگام
این کتاب خاطرات حمید فاسونیهچی یکی از انقلابیون پیشگام و پیرو خط امام خمینی (ره) در ارومیه است که همگام با مجاهدانی همچون حجتالاسلاموالمسلمین غلامرضا حسنی، امامجمعه این شهر از دهه چهل و بعد از حادثه 15 خرداد در این شهر فعال بوده و در سالهای 56 و 57 در حوادث انقلاب اسلامی، ضد رژیم شاه فعالیت داشته است. این خاطرات از خلال 28 ساعت مصاحبه با فاسونیهچی، ثبت و ضبط و سپس توسط مصطفی قلیزاده علیار تدوین و نگاشته شده است. کتاب «پیر پیشگام» مشتمل بر 6 بخش با عناوین «دوران کودکی و جوانی»، «به دنبال دانش»، «ناگهان ژاندارمری»، «در آستانه انقلاب اسلامی»، «سپیدهدم پیروزی» و «اسناد و تصاویر» است. خاطرات فاسونیهچی از تولد او در سال 1310 تا زمان حاضر را در برمیگیرد. اولین خاطره هم مربوط به ماجرای کشف حجاب در ارومیه در سال 1314 است. خاطرات این مبارز کهنسال در کتاب «پیرپیشگام» بهگونهای روند شکلگیری انقلاب اسلامی در ارومیه و مبارزات نیروهای مسلمان و انقلابی این شهر را بیان میکند که در نوع خود قابلتأمل و خواندنی است. همچنین در این روایت، خاطرات و قضایایی بکر و تازه از دیدگاه تاریخی آمده که برای اهل تاریخ و پژوهش، قابلتوجه است.
این کتاب با شمارگان 1100 نسخه و قیمت هفت هزار تومان توسط انتشارات سوره مهر منتشرشده و در دسترس علاقهمندان است.
این کتاب خاطرات حمید فاسونیهچی یکی از انقلابیون پیشگام و پیرو خط امام خمینی (ره) در ارومیه است که همگام با مجاهدانی همچون حجتالاسلاموالمسلمین غلامرضا حسنی، امامجمعه این شهر از دهه چهل و بعد از حادثه 15 خرداد در این شهر فعال بوده و در سالهای 56 و 57 در حوادث انقلاب اسلامی، ضد رژیم شاه فعالیت داشته است. این خاطرات از خلال 28 ساعت مصاحبه با فاسونیهچی، ثبت و ضبط و سپس توسط مصطفی قلیزاده علیار تدوین و نگاشته شده است. کتاب «پیر پیشگام» مشتمل بر 6 بخش با عناوین «دوران کودکی و جوانی»، «به دنبال دانش»، «ناگهان ژاندارمری»، «در آستانه انقلاب اسلامی»، «سپیدهدم پیروزی» و «اسناد و تصاویر» است. خاطرات فاسونیهچی از تولد او در سال 1310 تا زمان حاضر را در برمیگیرد. اولین خاطره هم مربوط به ماجرای کشف حجاب در ارومیه در سال 1314 است. خاطرات این مبارز کهنسال در کتاب «پیرپیشگام» بهگونهای روند شکلگیری انقلاب اسلامی در ارومیه و مبارزات نیروهای مسلمان و انقلابی این شهر را بیان میکند که در نوع خود قابلتأمل و خواندنی است. همچنین در این روایت، خاطرات و قضایایی بکر و تازه از دیدگاه تاریخی آمده که برای اهل تاریخ و پژوهش، قابلتوجه است.
این کتاب با شمارگان 1100 نسخه و قیمت هفت هزار تومان توسط انتشارات سوره مهر منتشرشده و در دسترس علاقهمندان است.

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 2
معراج السعادة
پس خوف ، یا از سکرات مرگ و شدت آن است ، یا از شدت نکیر و منکر و درشتی و خشونت ایشان ، یا از عذاب قبر و تنهايی و وحدت آن ، یا از هول عرصه قیامت و وحشت آن ، یا از تصور ایستادن در نزد پروردگار و هیبت آن و شمردن گناهان و حیا و خجالت آن ، یا از رسوایی و شرمساری در محشر و بروز کردن باطن در نزد ملک و بشر ، یا در ماندن در محاسبه «مستوفیان» بازار روز قیامت ، یا از الم حسرت و پشیمانی و ندامت ، یا از محرومی از دیدار شفعای روز رستاخیز
یا از گذشتن صراط باریک تیز ، یا از آتش سوزنده و مار و کژدم گزنده و یا از محرومی از نعیم بهشت و دوری از وصال حوران پاکسرشت و حرمان از پادشاهی جاودان و مملکت بیپایان. و بسا باشد که ترس از چیزی، باشد آدمی را به مکروهی برساند ، اگرچه خود آن چیز فی ذاته مکروه نباشد مانند مردن پیش از توبه یا شکستن توبه یا از تقصیر در وفا به حقوق پروردگار ، یا از غلبه نفس اماره و شیطان مکاره ، یا از فریب خوردن از دنیای دنیه و زخارف فانیه ، یا از اشتغال ذمه به حقوق مردمان و کشیدن بار حقوق ایشان ، یا از استدراج به تواتر نعمت و ثروت و عزت و صحت ، یا از ظهور عدم قبول طاعت و عبادت ، یا از سوء خاتمه و بدی عاقبت ، یا ازآنچه در ازل به جهت او مقدر شده است و نحو اینها .
خوف از سوء عاقبت
و بیشتر خوفی که بر دل نیکان و متقین غالب است خوف سوء خاتمه است که دلهای عارفین از آن پارهپاره است ، زیرا که - همچنان که مذکور خواهد شد - در آنوقت امر ، صعب و خطرناک است و بالاترین این اقسام خوف سابقه است که خوف از روز ازل باشد . ازاینجهت عبدالله انصاری گفته که : مردم از روز آخر میترسند و من از روز اول . روزی حضرت رسول صلیالله علیه و آله در منبر دست راستش را بلند کردند و کف مبارک را پیچیده فرمودند : «ای مردم آیا میدانید که در کف دست من چیست ؟ عرض کردند که خدا و رسولش داناترند . فرمودند که: نامهای اهل بهشت و نامهای پدران و قبیلههای ایشان تا روز قیامت . سپس دست چپش را برداشته و فرمودند که:آیامی دانید در کف دست من چیست ؟ باز عرض کردند که : خدا و رسولش داناترند . فرمودند که:نامهای دوزخیان و نامهای پدران و قبیلههای ایشان تا روز قیامت . پس فرمودند که حکم خداست و حکم خدا عدل است که:«فریق فی الجنه و فریق فی السعیر» یعنی : طایفهای در بهشتاند و طایفهای در دوزخ.» در حدیثی دیگر وارد است که فرمودند که:«باشد که سعید را در راه اشقیا ببرند تا مردم بگویند که مشابه با اهل شقاوت است، بلکه از خود ایشان است ، ناگاه سعادت او را دریابد و داخل زمره سعداشود و باشد که شقی را در راه اهل سعادت ببرند تا مردمان گویند که این چه مشابه سعد است بلکه از ایشان است ، ناگاه شقاوت او را بگیرد . بهدرستی که کسی را که خدا از اهل شقاوت نوشت اگر در دنیا بهقدر فواق شتری که دست کشیدن به پستان اوست باقی بماند که البته خاتمه او به سعادت ختم نشود.»
فصل چهارم : خوف از خدا، عالیترین درجه خوف است
بدان که مرتبه خوف از خدا از مراتب رفیعه و درجات «منیعه» است و صفت خوف افضل فضائل نفسانیه و اشرف اوصاف حسنه است ، زیرا که فضیلت هر صفتی بهقدر اعانت کردن آن است بر سعادت و هیچ سعادتی بالاتر از ملاقات پروردگار و رسیدن به مرتبه قرب او نیست و آن حاصل نمیشود مگر به تحصیل محبت و انس باخدا و آن موقوف است به معرفت او و معرفت و محبت و انس هم نمیرسد مگر به فکر و ذکر او و مواظبت بر فکر و ذکر نیز متحقق نمیشود مگر به ترک دوستی دنیا و لذتها و شهوتهای آن و هیچ چیز مانند خوف قلع و قمع لذت و شهوت دنیا را نمی کند و از این جهت است که آیات و اخبار در فضیلت این صفت متواتر و متکاثرند و خدای تعالی از برای اهل
خوف ، علم و هدایت و رضوان و رحمت را که مجمع مقامات اهل بهشت است جمع نموده و فرموده:«انما یخشی الله من عباده العلماء» یعنی : «خوف و خشیت از خدا برای اهل علم است و بس.» و فرموده : «هدی و رحمه للذین هم لربهم یرهبون» یعنی:«هدایت و رحمت ازبرای کسانی است که ایشان از پروردگار خود خائف و ترسان اند.» و دیگر فرموده اند:«رضی الله عنهم و رضواعنه ذلک لمن خشی ربه» یعنی:«خدا از ایشان راضی و خشنود و ایشان از خدا راضی و خشنودند.» و این مرتبه از برای کسی است که از پروردگار خود بترسد .
یا از گذشتن صراط باریک تیز ، یا از آتش سوزنده و مار و کژدم گزنده و یا از محرومی از نعیم بهشت و دوری از وصال حوران پاکسرشت و حرمان از پادشاهی جاودان و مملکت بیپایان. و بسا باشد که ترس از چیزی، باشد آدمی را به مکروهی برساند ، اگرچه خود آن چیز فی ذاته مکروه نباشد مانند مردن پیش از توبه یا شکستن توبه یا از تقصیر در وفا به حقوق پروردگار ، یا از غلبه نفس اماره و شیطان مکاره ، یا از فریب خوردن از دنیای دنیه و زخارف فانیه ، یا از اشتغال ذمه به حقوق مردمان و کشیدن بار حقوق ایشان ، یا از استدراج به تواتر نعمت و ثروت و عزت و صحت ، یا از ظهور عدم قبول طاعت و عبادت ، یا از سوء خاتمه و بدی عاقبت ، یا ازآنچه در ازل به جهت او مقدر شده است و نحو اینها .
خوف از سوء عاقبت
و بیشتر خوفی که بر دل نیکان و متقین غالب است خوف سوء خاتمه است که دلهای عارفین از آن پارهپاره است ، زیرا که - همچنان که مذکور خواهد شد - در آنوقت امر ، صعب و خطرناک است و بالاترین این اقسام خوف سابقه است که خوف از روز ازل باشد . ازاینجهت عبدالله انصاری گفته که : مردم از روز آخر میترسند و من از روز اول . روزی حضرت رسول صلیالله علیه و آله در منبر دست راستش را بلند کردند و کف مبارک را پیچیده فرمودند : «ای مردم آیا میدانید که در کف دست من چیست ؟ عرض کردند که خدا و رسولش داناترند . فرمودند که: نامهای اهل بهشت و نامهای پدران و قبیلههای ایشان تا روز قیامت . سپس دست چپش را برداشته و فرمودند که:آیامی دانید در کف دست من چیست ؟ باز عرض کردند که : خدا و رسولش داناترند . فرمودند که:نامهای دوزخیان و نامهای پدران و قبیلههای ایشان تا روز قیامت . پس فرمودند که حکم خداست و حکم خدا عدل است که:«فریق فی الجنه و فریق فی السعیر» یعنی : طایفهای در بهشتاند و طایفهای در دوزخ.» در حدیثی دیگر وارد است که فرمودند که:«باشد که سعید را در راه اشقیا ببرند تا مردم بگویند که مشابه با اهل شقاوت است، بلکه از خود ایشان است ، ناگاه سعادت او را دریابد و داخل زمره سعداشود و باشد که شقی را در راه اهل سعادت ببرند تا مردمان گویند که این چه مشابه سعد است بلکه از ایشان است ، ناگاه شقاوت او را بگیرد . بهدرستی که کسی را که خدا از اهل شقاوت نوشت اگر در دنیا بهقدر فواق شتری که دست کشیدن به پستان اوست باقی بماند که البته خاتمه او به سعادت ختم نشود.»
فصل چهارم : خوف از خدا، عالیترین درجه خوف است
بدان که مرتبه خوف از خدا از مراتب رفیعه و درجات «منیعه» است و صفت خوف افضل فضائل نفسانیه و اشرف اوصاف حسنه است ، زیرا که فضیلت هر صفتی بهقدر اعانت کردن آن است بر سعادت و هیچ سعادتی بالاتر از ملاقات پروردگار و رسیدن به مرتبه قرب او نیست و آن حاصل نمیشود مگر به تحصیل محبت و انس باخدا و آن موقوف است به معرفت او و معرفت و محبت و انس هم نمیرسد مگر به فکر و ذکر او و مواظبت بر فکر و ذکر نیز متحقق نمیشود مگر به ترک دوستی دنیا و لذتها و شهوتهای آن و هیچ چیز مانند خوف قلع و قمع لذت و شهوت دنیا را نمی کند و از این جهت است که آیات و اخبار در فضیلت این صفت متواتر و متکاثرند و خدای تعالی از برای اهل
خوف ، علم و هدایت و رضوان و رحمت را که مجمع مقامات اهل بهشت است جمع نموده و فرموده:«انما یخشی الله من عباده العلماء» یعنی : «خوف و خشیت از خدا برای اهل علم است و بس.» و فرموده : «هدی و رحمه للذین هم لربهم یرهبون» یعنی:«هدایت و رحمت ازبرای کسانی است که ایشان از پروردگار خود خائف و ترسان اند.» و دیگر فرموده اند:«رضی الله عنهم و رضواعنه ذلک لمن خشی ربه» یعنی:«خدا از ایشان راضی و خشنود و ایشان از خدا راضی و خشنودند.» و این مرتبه از برای کسی است که از پروردگار خود بترسد .

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

-
شاهبیت
-
حوض نقره به خانهها میآید
-
فرهنگسازی سرمشق انقلاب اسلامی
-
کتابخانه
-
معراج السعادة