روزنامه رسالت | شماره :9922

تعداد بازدید : 2

شاه‌بیت

تاروپود موج این دریا به‌هم‌پیوسته است می‌زند برهم جهان را، هر که یک دل بشکند!

ارسال دیدگاه

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 3

کتابخانه

گمشده دره سبز
کتاب گمشده دره سبز در زمینه ادبیات بازداشتگاهی و تم کار روستایی است. کتاب، خاطرات دو دوست است که از کودکی باهم بزرگ‌شده‌اند. محمدعلی کاظمی (راوی کتاب) و عوضعلی خوئینی(دوست راوی) است. دوستانی که باهم مدرسه رفتند. باهم به جبهه اعزام شدند و در یک عملیات بودند،اما در عملیات خیبر در جزیره مجنون از هم جدا می‌افتند. محمدعلی کاظمی در شانزده سالگی به مدت هفت سال در اردوگاه موصل اسیر می‌شود و شب بیست و سوم ماه رمضان 1363 یک‌چشمش را براثر شکنجه در اردوگاه موصل جا می‌گذارد. محمدعلی کاظمی متولد 15/6/1347 روستای سبزدرق از توابع شهرستان سلطانیه است. سیده مریم بازرگانی نویسنده این کتاب در مورد این اثر می گوید:«نوشتن کتاب را از بهار 1395 شروع کردم. مصاحبه‌های اولیه ناقص بود. با توصیه استاد مرتضی سرهنگی مصاحبه‌های تکمیلی با آقای کاظمی را گرفتم. باید احساسات و درونیات ذهنی ایشان را از نزدیک می‌دیدم و می‌شنیدم. اسامی دوستان هم آسایشگاهی و اتفاقاتی که در این هفت سال افتاده بود تا جایی که ذهن ایشان یاری می‌کرد پرسیدم. بعد از مرتب کردن مطالب و ویرایش در قالب کتاب چاپ شد.»علاقه مندان می‌توانند این کتاب را باقیمت 30 هزار تومان از انتشارات سوره مهر خریداری نمایند.

ارسال دیدگاه

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 0

ارسال دیدگاه

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 0

ارسال دیدگاه

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 0

ارسال دیدگاه

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 0

ارسال دیدگاه

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

بررسی ابعاد رسانه ای شهادت دانشمند هسته ای کشور

تعداد بازدید : 4

رسانه ها، دنیای استکبار را وادار به پاسخگویی کنند

علی پژوهش
آدینه گذشته بود که به ناگاه رسانه‌ها پر شدند از خبر شهادت دانشمند برجسته هسته‌ای،دفاعی کشور، دکتر محسن فخری‌زاده، مجاهدی گمنام‌ که بعد از‌ شهادت، نام‌ بلند ایشان پس از سال ۲۰۱۰ و ترورهای‌ سریالی شهدای هسته‌ای به‌عنوان برجسته‌ترین شهید علمی‌ کشور در این‌ سال‌ها در صدر اخبار رسانه‌های داخلی و خارجی قرار گرفت.
شهادتی که ردپای تروریسم دولتی به‌وضوح در آن دیده می‌شود اما فراتر از ابعاد سیاسی و امنیتی که این اقدام خصمانه دشمنان علیه ملت ایران داشت، باید از ابعاد فرهنگی و رسانه‌ای شهادت عالم پارسا محسن فخری زاده نیز گفت، شخصیتی که خود امروز نقش رسانه انقلاب اسلامی‌ ایران را ایفا می‌کند، بر‌ همین اساس گفت‌وگویی با دکتر‌ جلال غفاری، استاد دانشگاه امام حسین علیه‌السلام و مدیر پیشین شبکه افق سیما انجام شد و از فضای فرهنگی و رسانه‌ای پس از شهادت این دانشمند بزرگ صحبت کردیم.
به نظر شما چگونه، مجاهدی که تمام عمر به‌صورت خاموش و گمنام مجاهدت کرده است، با سرعتی باورنکردنی محبوبیتی در راز سایر شهدای برجسته انقلاب اسلامی در حوزه افکار عمومی پیدا می‌کند؟
برای پاسخ به این سؤال ترجیح می‌دهم در ابتدا از دوگانه «رسانه لیبرال»، «رسانه مقاومت» استفاده کنم. رسانه لیبرال اساسا رویکردش تخدیر مخاطب است و در خدمت صاحبان سرمایه و قدرت هستند بنابراین از فرم‌های رسانه‌ای سرد استفاده می‌کنند
اما در تئوری رسانه‌ای مقاومت با توجه به هدف فرا مادی آن‌که انسان‌سازی و تعالی بشر است از رویکرد و فرم رسانه‌ای گرم استفاده می‌شود و تصور می‌کنم باید از نگاه سنتی به رسانه‌ها فاصله بگیریم و بگویم در مکتب رسانه‌ای مقاومت اشخاص خود به‌مثابه رسانه‌ای مستقل عمل می‌کنند . به نظرم‌ در شهادت ایشان نیز این اتفاق افتاد، صدالبته عمق خباثت و پلیدی دشمن صهیونیستی در به شهادت رساندن این عالم پارسا در برجسته‌سازی موضوع بی‌تأثیر نبود ولی شخصیت شهید و تقابل دوگانه خیر و شر که دوگانه‌ای ازلی، ابدی است عامل اصلی این برجسته‌سازی و ضریب یافتن در سطح جامعه بود، دوگانه‌ای که پس از شهادت ایشان در فضای عمومی جامعه بسط یافت و به دنبال آن جنایت به شهادت رساندن این شهید بزرگوار ابعاد رسانه‌ای و مردمی گسترده‌تری در مقایسه با سایر جنایات دشمن صهیونیستی پیدا کرد .
در روزهای گذشته شاهد بودیم که رسانه‌های فارسی‌زبان برای ماساژ خبری و کاستن از احساسات ضد اسرائیلی ایرانی‌ها که غلیان کرده بود اقدام‌به کاربردن عباراتی چون مدیر پروژه برنامه نظامی اتمی‌ ایران موسوم به آماد کردند و از سوی دیگر مطرح کردند که این یک نبرد میان ایران،اسرائیل و آمریکاست‌و ذات یک نبرد کشته شدن فرماندهان و سربازان است بنابراین مطالبه مردم ایران برای انتقام سخت و تروریستی بودن این عمل به آن معنا صحیح نیست ! نظر شما از منظر رسانه‌ای و فرهنگی در این‌ خصوص چیست؟
تمام دولت‌ها و رسانه‌های آن‌ها از این موضوع آگاهی دارند که برنامه هسته‌ای ایران صلح‌آمیز است، اگر‌ هم خلاف آن را فریاد می‌کنند صرفا جهت تقابل رسانه‌ای با جمهوری اسلامی ایران است
ایران همواره از ورود به حوزه تسلیحاتی انرژی هسته‌ای خودداری کرده است، دلیل این مسئله هم فراتر از پروتکل‌های حقوقی بین‌المللی است
استفاده از سلاح‌های کشتارجمعی طبق فقه اسلامی فعلی حرام است و مقام معظم رهبری نیز حکم به حرمت این عمل داده‌اند بنابراین این ادعاها دروغ بزرگی بیش نیستند. جهانیان می‌دانند که ایشان مسئول پروژه‌های صلح‌آمیز هسته‌ای ایران بودند و تروریست واقعی دولت متخاصم
رژیم صهیونیستی است که از ابتدای حیات خود افراد بسیاری را در سراسر جهان به‌صورت ناجوانمردانه ترور کرده است و به هیچ نهاد بین‌المللی نیز پاسخگو نیستند. این‌که شخصیت بزرگی مانند شهید فخری‌زاده را در کشور خود به شهادت می‌رسانند فراتر از یک اقدام تروریستی صرف است، ترور شخصیتی در طراز شهید فخری‌زاده به‌نوعی اعلان جنگ مستقیم است و گذشتن از این موضوع به‌طور قطع دشمن را برای انجام جنایاتی مشابه جریح تر خواهد کرد بنابراین تصور می‌کنم برخورد مناسب با این اقدام مذبوحانه، وارد کردن ضربه‌ای متقابل در ابعاد گسترده است تا جنایتکاران با مشاهده پرداخت هزینه گسترده از انجام اقدامات مشابه حذر کنند.
مقام معظم رهبری در پیام خود به مناسبت شهادت این دانشمند هسته ای‌و پاسدار والامقام اسلام، بر دونکته تأکید کردند، اول تعقیب و مجازات قطعی عاملان و آمران این حرکت و دوم ادامه یافتن راه شهید، ازنظر جنابعالی این مطالبه رهبری در فضای رسانه‌ای و فرهنگی کشور چگونه محقق می‌شود ؟
بخش اصلی تحقق این مطالبه به کنش صحیح نهادهای علمی و دفاعی برمی‌گردد . صنایع دفاعی باید برای ادای دین به این شهید بزرگوار همچنین تحقق خواسته مقام معظم رهبری باقدرت و اراده بیشتری در جهت تکمیل پروژه‌های علمی و دفاعی گام بردارند . شهید فخری زاده بیش از آنکه یک شخصیت دفاعی باشند، نخبه‌ای دانشگاهی و دانشمندی پارسا بودند بنابراین بر ذمه دانشگاهیان است که برای پاسداری از خون این شهید بزرگوار تلاش خود را برای فتح قله‌های جدید علمی و تولد هزاران محسن فخری زاده جدید در صفحه تاریخ انقلاب اسلامی روزافزون کنند. نقش رسانه‌ها نیز در این میان برجسته‌سازی و حمایت از این مطالبه رهبر حکیم انقلاب اسلامی و جلوگیری از به حاشیه رفتن این مطالبه به‌حق همچنین جلوگیری از تحریف شخصیت شهید است .
نقش رسانه‌ها را در مدیریت افکار عمومی پس از حوادث این چنین چطور ارزیابی می‌کنید؟
به هر صورت این ترور یک مقوله امنیتی برای کشور بود بنابراین پرداخت رسانه‌ای به ابعاد آن‌هم منوط به نظرات شورای‌عالی امنیت ملی است، اما همان‌طور که پیش‌تر اشاره کردم، در تئوری رسانه‌ای مقاومت، اشخاص نیز به‌طور مستقل می‌توانند در نقش رسانه ظاهر شوند
در مکتب رسانه‌ای انقلاب اسلامی خود شهادت و شهید همین‌طور اشخاص در جایگاه رسانه قرار می‌گیرند و می‌توانند اثر رسانه‌ای داشته باشند بنابراین ازنظر من، خود شخصیت شهید می‌تواند و در حال ایفای نقش رسانه‌ای خود است و دیگر رسانه‌ها در حال ایفای نقش مکمل هستند و به برجسته‌سازی و ضریب دهی به شخصیت شهید و بیان و بسط معارف شهید والامقام کمک می‌کنند. آنچه واضح و مبرهن است، فاصله‌گیری انقلاب اسلامی از چارچوب‌ها و خطوط قرمز نظام‌های سیاسی و فکری جوامع غربی در همه سطوح است بنابراین در منظر رسانه‌ای و فرهنگی نیز پارادایم انقلاب اسلامی باید با گفتمان خود آن بسط داده و تشریح شود. جمهوری اسلامی ایران همان‌طور که گفتمان سیاسی جدیدی مقابل جوامع کمونیست و لیبرال مطرح کرد، می‌بایست در سپهر رسانه‌ای جهان نیز نظام فکری خود را گسترش دهد، در پارادایم رسانه‌ای مقاومت همان‌طور که اشاره شد اشخاص می‌تواند به‌طور مستقل در نقش رسانه ظاهر شوند و بسیار اثرگذارتر از سایر رسانه‌ها در خدمت انقلاب دربیایند، شاید اغراق نباشد که همین ویژگی انسان‌سازی و تربیتی رسانه‌های مقاومت است که باعث ضریب یافتن این عبارت می‌شود
شهید سلیمانی و اکنون شهید فخری زاده برای نظام سلطه بیش از سردار سلیمانی و دکتر فخری‌زاده چالش‌های گفتمانی در نبرد ابدی خیر و شر ایجاد خواهند کرد.

ارسال دیدگاه

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین سید مهدی واعظ موسوی:

تعداد بازدید : 3

افزایش‌‌ قدرت‌‌‌ داخلی‌هراس ‌دشمنان را بیشتر‌خواهد کرد

گروه فرهنگی
دین مبین اسلام در خصوص حفاظت و مقاومت در برابر دشمنان توصیه‌های زیادی را در آیات و روایات بیان داشته که توجه به هرکدام از آن‌ها می‌تواند نقشه راه ما در برابر تعرضات دشمنان باشد.
حجت‌الاسلام‌والمسلمین سید مهدی واعظ موسوی، کارشناس امور دینی و تربیتی در گفت‌وگو با «رسالت» در این زمینه بیان کرد: «اهمیت مقاومت را می‌توان با پرداختن
به جمله ویل دورانت، تاریخ‌نگار تمدن آغاز کرد. او پس از بررسی ادیان مختلف بیان کرد که تنها دینی که خواستار قدرت مردمانش است، دین مبین اسلام است.»
وی افزود: «با بررسی تاریخ اسلام مشخص می‌گردد که این دین همواره بر قدرت مردمان و مقابله علیه هرگونه ظلم و ستم تأکید داشته است، در روایت‌های اسلامی به مردم عنوان می‌‌شود که از ضعف پرهیز کنید و هرگز تنبلی را به وجود خود راه ندهید‌.»
حجت‌الاسلام‌والمسلمین واعظ موسوی تصریح کرد: «خداوند متعال در کتاب آسمانی خود مردم را در کنار کسب سایر توانایی‌ها به تولید قدرت دعوت می‌کند. قرآن می‌فرماید که «وَ لَهُم مَااستَطَعتُم مِن قُوَّة»هر چه می‌توانید قوت را زیاد کنید. این توصیه ابعاد وسیعی همچون قوت اقتصادی، علمی، فرهنگی، سیاسی که زمینه‌ساز استقلال سیاسی و نظامی است را نیز در برمی‌گیرد.»
این کارشناس امور دینی و تربیتی همچنین خاطرنشان کرد: «هرآن قدر که قدرت یک کشور افزایش یابد، هراس دشمنان نیز بیشتر می‌گردد. درنتیجه کشور به رسمیت شناخته و نفوذش در سایر نقاط جهان بیش‌ازپیش خواهد شد.»
مقاومت به هنگام احساس خطر بر کلیه مسلمانان واجب است
وی گفت: «در روایت‌های دینی آمده است؛ هنگامی که به سرزمین‌های اسلامی حمله شد
زنان چارچوب‌های در را کندند و به جنگ با دشمن برخاستند. این در حالی روی داد که جهاد اولیه بر زنان واجب نیست اما به دلیل تحت‌الشعاع قرار دادن امنیت سرزمینشان
در پی مبارزه برآمدند. این امر به صراحت آشکار می‌کند که در شرایطی که دشمن در پی تضعیف کشور و امنیت باشد، مقاومت و مقابله بر مسلمانان واجب است.»
او در پی ترور شهید محسن فخری‌زاده عنوان کرد: «دشمنان اسلام یکی از مهم‌ترین دانشمند هسته‌ای کشور را به شهادت رساندند. چنین اتفاقی نه‌تنها ملت ایران، بلکه کلیه مسلمان دنیا را به مقابله و مقاومت علیه ظلم و ستم موظف می‌کند.»
او یادآور شد: «مسلمانان واقعی و هرآن کس که علاقه‌مند به دین اسلام است، باید انتقام این موضوع را بگیرند چراکه مقاومت علیه ظلم و هر آنچه که امنیت مردم را خطر بیندازد
از ضرورت‌های دینی ا‌ست.»
حجت‌الاسلام‌والمسلمین واعظ موسوی بیان کرد: «قرآن کریم در آیه ۱۰۲ سوره‌ی مبارکه نسا می‌فرماید: « كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ»؛ (ای پیامبر) و هرگاه شخص تو در میان سپاه اسلام باشی و نماز بر آنان به پاداری باید آن‌ها با تو مسلح به نماز ایستند. این دستور خداوند آشکار می‌کند که دفاع از دین، حتی به هنگام برترین عمل که نماز و عبادت معبود است، ضرورت دارد.»
این کارشناس امور دینی و تربیتی در پایان گفت‌‌وگو متذکر شد: «نمی‌توان در برابر ظلم و ستم‌های آشکار سکوت کرد و پاسخ قاطعانه نداد چراکه مطابق دستورات دینی مقاومت به هنگام احساس خطر بر کلیه مسلمانان ضرورت دارد.»

ارسال دیدگاه

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 3

معراج السعادة

تفکر در استخوان‌ها و رگ‌های بدن
و اگر تورا دیده بصیرت بینا باشد ، تفکر کن در اندکی از عجایب و حکمت‌هایی که در بعضی از این اعضاست ، نظر کن در استخوان‌ها ، که چگونه آن‌ها را از نطفه روان در میان آب و خون صلب
محکم خلق کرده و آن‌ها را ستون بدن قرار داده ، به مقدار مختلف و شکل متفاوت بزرگ و کوچک ، بلند و کوتاه ، راست و کج ، پهن و باریک،مجوف و مصمت ، به نحوی که مقتضای حکمت و مصلحت بودو نظر به آنکه انسان ، گاه محتاج به حرکت تمام بدن و زمانی محتاج به حرکت بعض اعضا بود ، او را از یک استخوان خلق نکرد ، بلکه استخوان‌های بسیار از برای او قرار داد ،و میان آن‌ها مفاصل مقرر کرد تا هر نوع حرکتی که خواهد از برای او میسر باشد ، هر استخوانی که در حرکت به آن محتاج نبود آن را مصمت آفرید و آنچه درحرکت به آن محتاج بوده مجوف ، خلق کرد تا سبک بوده و به سهولت حرکت نماید . هر کدام که احتیاج به استحکام آن بیشتر ، تجویف آن را کمتر و هر یکی که سبکی آن مطلوب‌تر تجویف آن را بیشتر قرار داد و غذای هر استخوانی را که مخ بوده باشد ، درجوف آن معین کرد تا استخوان به جهت حرکت خشک نشود و از هم پاشیده نگردد .مفاصل استخوان‌ها را به یکدیگر به اوتار وصل نموده و در بعضی از آن‌ها زیادتی خلق کرد ، در بعضی دیگر گودی به هیئت آن زیادتی ، تا داخل شده به یکدیگر منطبق گردند و چون استخوان صلب و گوشت رخوبود و اتصال آن‌ها به یکدیگر متعذر ، میان گوشت و استخوان جسمی دیگر آفرید از استخوان نرم تر و از گوشت صلب‌تر که آن راغضروف نامند تا گوشت متصل به آن و آن ملصق به استخوان گردد . تأمل‌کن در رگ‌ها و عجایب حکمت‌هایی که در آن‌هاست و بدان که آن‌ها بر دو نوع‌اند : یکی رگ‌های متحرک و دیگری ساکنه که اولی را «شرائین» و دومی را «اورده» هست ،اما شرائین : رگ‌های زننده متحرکه هستند ، که از دل روییده و به سایر اعضا منتشرگشته اند و شغل آن‌ها آن است که : روح حیوانی را از دل که‌سرچشمه حیات و منبع روح حیوانی و حرارت غریزی است ، به سایر اعضا و جوارح برسانندو دل را از بخارات دخانیه ، که از معده متصاعد می‌شود ، محافظت نموده و نسیم صافی را از خارج به آنجا برسانند و دل را از بخارات جذب کنند و آن‌ها را دو حرکت است: یکی انقباضی که واسطه آن بخارات را از اطراف دل می‌افشاند و دیگری انبساطی ، که از آن نسیم را به‌سوی دل جذب می‌کند و چون‌که این رگ‌ها باید همیشه متحرک باشند خداوند حکیم - جل شأنه - آن‌ها را دوپوسته آفرید تا محکم بوده و به جهت حرکت ، شکافته نگردند و روح رقیق از خلل و فرج آن‌ها بیرون نرود و پوست داخل را چون ملاقی حرارت غریزیه و مورد حرکت روح بود غلیظ‌تر و محکم‌تر گردانند تا حرارت از آن بیرون نرودو قوه حرکت آن را نشکافد و چون غذای شش از دل باید برسد یکی از این رگ‌ها که آن را «شریان وریدی» نامند به آن عمل مأمور ، و یک‌سر آن در دل و سری دیگر در شش فرو رفته و در آنجا فروع و شعب از برای آن حاصل تا غذا را از او برداشته به جمیع اعضای شش رساند و چون شش نرم و پوست آن نازک بود این رگ را یک پوسته آفرید تا از صلابت و حرکت آن ، شش متاذی نشود و اما آورده : رگ‌های ساکنه هستند که شغل آن‌ها رساندن غذاست از معده به جگر و ازآنجا به سایر اعضا و چون آن‌ها ساکن هستند و صدمه بر آن‌ها وارد نمی‌شود یک پوسته خلق‌شده‌اند ، مگر یکی از آن‌ها که آن را «ورید شریانی» گویند که از جگرمنفصل شده و نفوذ در دل نموده و غذایی که باید به شش برسد از جگر به دل می آوردو دل آن را به شریان وریدی می‌سپارد که حمل‌ونقل به شش کند به این جهت آن را دوپوسته آفریده تا از صدمه حرکت دل معیوب نگردد . زهی حکمت بالغه پروردگار آفریننده را ببین که چگونه حکمت را به‌کار برده و رگی را که حامل غذای شش است تا در قلب نافذ است آن را دو پوسته آفریده که از صدمه حرکت ، شق نگردد و چون از او تجاوز نمود به‌جانب شش که طاقت نفوذ صلب را ندارد آن را یک پوسته گردانید . فسبحانه سبحانه ما اجل شأنه و اعظم برهانه .

ارسال دیدگاه

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.