
ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 2
شاهبیت
صدف ز دوری گوهر، چمن ز رفتن گل چنان به خاک برابر نشد که من بی تو

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 0

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 0

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 3
دایرﺓالمعارف تعزیه ایران درگذشت
رضا نصرالله لنکرانی از چهرههای باسابقه و تأثیرگذار تعزیه ایران صبح دیروز در ۹۰ سالگی، در منزل خود چشم از جهان فروبست.ابراهیم گله دارزاده، مدیرعامل انجمن تعزیه ایرانیان با تأیید خبر درگذشت رضا نصرالله لنکرانی، به مهر گفت: استاد رضا نصرالله لنکرانی یکی از بزرگان تعزیه ایران بود و باوجوداینکه چند سالی به دلیل کهولت سن به اجرای تعزیه نمیپرداخت ولی وجودشان برای تمامی تعزیهخوانان دلگرمی و برای تعزیهخوانهای مطرح بهعنوان یک تکیهگاه بود.وی تأکید کرد: تسلط ایشان به نسخ تعزیه و شبیهخوانی و همچنین جنبههای دیگر تعزیه نظیر معین البکایی، موسیقی، وسایل و آکسسوآر، استاد لنکرانی را به دایرةالمعارف آگاهی و معرفت تعزیه ایران تبدیل کرده بود.گله دارزاده در ادامه سخنان خود یادآور شد: کسانی که اجراهای استاد لنکرانی را به خاطر دارند، میدانند که در تسلط و اجرای تعزیه بیمانند بود. ایشان بارها و بارها در مجامع دانشگاهی دعوت میشد و برای توسعه شناخت و تجربه خود از تعزیه بدون هیچ حب و بغضی همه آنچه را که میدانست به اشتراک میگذاشت.مدیرعامل انجمن تعزیه ایرانیان در پایان تصریح کرد: حیف که این استاد گرانقدر دیگر در کنار ما نیست.

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 2
برگزاری جشنواره سرود «رفیق خوشبخت ما» ویژه سالگرد شهادت سردار سلیمانی
اولین جشنواره سرود «رفیق خوشبخت ما» همزمان با اولین سالگرد شهادت سردار دلها شهید حاج قاسم سلیمانی برگزار میشود.به گزارش فارس، روحالله عبداللهی دبیر جشنواره درباره برگزاری آن گفت: با توجه به فرارسیدن اولین سالگرد شهادت مظلومانه سردار دلها حاج قاسم سلیمانی اولین جشنواره سرود برای گروه سنی نوجوان و دانشآموز با محوریت سردار سلیمانی برگزار میشود. وی از برگزاری جشنواره در دو بخش صوتی و نماهنگ خبر داد و گفت: آثار منتخب ضمن پخش از رسانه ملی در قالب یک آلبوم جمعآوری و در اختیار علاقهمندان قرار میگیرد. دبیر جشنواره سرود «رفیق خوشبخت ما» در خصوص اهداف جشنواره گفت: شناخت و حمایت از استعدادهای موجود در حوزه سرود، ایجاد ارتباط پویا با ظرفیتهای سرود در استان، ایجاد تعامل برای به اشتراک گذاشتن تجارب و توانمندیها، نمایش سنجش توانایی گروههای سرود در سطح استان، استفاده خبری و تبلیغاتی از فضای جشنواره در راستای انعکاس شهادت سردار سلیمانی، اتصال حلقه جشنواره بهعنوان یک ابزار بروز استعدادهای حوزه سرود، افزایش توجه جامعه به سرود و حمایت از این هنر، تقویت روحیه همدلی بین گروههای سرود، معرفی آثار برجسته در حوزه سرود و تجلیل و تقدیر از آثار برتر سرود و انتشار آن ازجمله اهداف جشنواره است.

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 0

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 3
کروناتوگرافی
گروه فرهنگی
جشنواره فیلم فجر امسال متفاوتترین شکل ممکن خود را در طول حیات 39ساله خود تجربه میکند و قرار است بدون حضور مردم در سالنهای سینما برگزار شود.
کرونا باعث شد تا این جشنواره بزرگ و تأثیرگذار هم بدون حضور مردم به انجام برسد و تنها داوران تماشاگر فیلمهای ارسالی به جشنواره باشند.
موضوعی که طباطبایینژاد، دبیر سیونهمین جشنواره فیلم فجر در نشست رسانهای عنوان کرد نشان از این تفاوت در اجرا دارد: «همه ما شرایط امروز را میدانیم و تا سالها خاطرات سال کرونایی را برای کودکان خود و نسلهای بعد تعریف خواهیم کرد، مهم این است که در این شرایط، ما تصمیم به برگزاری جشنواره گرفتهایم.»
بر اساس برنامهریزیهای صورت گرفته برگزاری جشنواره در بازه زمانی ۱۲ تا ۲۲ بهمنماه ۹۹ قطعی است و آنچه بهعنوان اصلیترین تغییر در سازوکار اجرایی جشنواره مدنظر قرارگرفته است، لغو اکران عمومی فیلمها و تمرکز بر تماشای کلیه فیلمهای متقاضی از سوی هیئتداوران و معرفی برگزیدگان در آیین اختتامیه در تاریخ ۲۲ بهمنماه است. در این مدل برگزاری، «فیلمها» عملا رونمایی نمیشوند و تنها از سوی جمع محدود هیئتداوران قضاوت شده و کاندیداهای بخشهای مختلف معرفی میشوند؛ در گام دوم برگزاری جشنواره که مشروط به بهبود شرایط کرونایی کشور و تصمیمات ابلاغی از سوی ستاد ملی مقابله با کرونا شده است، فیلمهای راهیافته به فهرست کاندیداها، این شانس را دارند که بهصورت محدود و در همان بازه ۱۰ روزه ۱۲ تا ۲۲ بهمنماه برای گروهی از سینماگران و اصحاب رسانه اکران شوند. مخاطبان عادی و علاقهمندان مردمی تماشای فیلمهای جشنواره اما باید منتظر بهبود بیشتر شرایط کرونایی و چراغ سبز ستاد ملی مقابله با کرونا برای بازگشایی سینماها بمانند که در آن صورت سینماهای منتخب با رعایت پروتکلهای بهداشتی میتوانند میزبان مخاطبان مردمی جشنواره باشند.
مهمترین سیمرغ جشنواره فیلم فجر در ادوار مختلف یعنی «بهترین فیلم از نگاه تماشاگران» هم حالا در حالت تعلیق به سر میبرد و اگر با نظر ستاد مقابله با کرونا، امکان اکران عمومی حداقلی در بازه زمانی ۱۲ تا ۲۲ بهمن فراهم نشود، عملا جشنواره سیونهم باید مهمترین جایزه خود را از فهرست جوایزش حذف کند؛ جایزهای که دارنده آن شانس ورود بیدغدغه به چرخه اکران نوروزی را هم به دست میآورد و این یعنی سوخت شدن یک فرصت برای فیلمی که بالقوه قابلیت شکار این سیمرغ را داشت.
واقعیت اما این است که هرچند موضع منتقدان، خالی از صحت و استدلال هم نیست، اما باید پذیرفت جشنواره سیونهم قرار است یک تجربه کاملا «ویژه» برای سینمای ایران قلمداد شود به این معنا که تغییرات این دوره گذرا و متوقف به همین شرایط کرونایی است و نمیتوان با آن بهعنوان تصمیمی تأثیرگذار بر مسیر حرکت «فجر» در سالهای آینده و پس از عبور از تهدید کرونا، مواجه شد.
برای بررسی بیشتر این رویداد با حسین لامعی، کارشناس سینمایی و مستندساز گفت و گو کردیم که در ادامه میخوانید؛
وی در گفتوگو با «رسالت» بیان کرد: «در ابتدا باید بگویم که جشنواره فیلم فجر، متمایز از تمامی جشنوارههای سینمایی و هنری ایران است. بنابراین برگزاری یا عدم برگزاری سایر جشنوارهها را نمیتوان در گرو برگزاری این جشنواره نیز دانست. جشنواره فیلم فجر بزرگترین فستیوال فرهنگی پس از انقلاب است که همواره آحاد و تودههای مردم در تهران و سایر شهرستانها برای حضور در آن اتمسفر و تماشای فیلمهای آن صف میکشیدند. از سوی دیگر، در همه این چند دهه در این جشنواره، سینماگران ایران از هر طیف ، قشر و سلیقهای در آن حضور پیداکردهاند و به اکران فیلمهایشان و به تماشای فیلمهای دیگران پرداختهاند.»
لامعی تصریح کرد: «این جشنواره جریانساز و مهم، در این چند دهه موجب شده تا بسیاری از سینماگران مستعد بهسرعت جایگاه و شهرتی را تصاحب کنند و برخی از فیلمهای سطح بالا، از طریق اکران و معرفی در این جشنواره، به جایگاهی مهم و ماندگار رسیدهاند.»
لامعی در ادامه گفت: با همه این احوال بهطور حتم اهمیت حفظ جان مردم از هر موضوع دیگری مهمتر است. در شرایطی که خطر کرونا در کمین و همواره تهدیدکننده است، اکرانهای مردمی در جشنواره امسال غیرضروری و بسیار خطرناک است و میبایست آن را از این جشنواره حذف کرد. حضور انبوه مردم در صفهای خرید بلیت و در سالنهای سینما، آنهم در شرایطی که شیوع ویروس کرونا گسترشیافته، بیشک خطرآفرین و هزینهبردار بود.»
این کارشناس سینمایی همچنین خاطرنشان کرد: «اما لازم است بگویم که بخش مهم جشنواره فیلم فجر، در همه این سالها، سالن مطبوعات و رسانه بوده است؛ افراد رسانهای و مطبوعاتی کشور هرساله با حضور در این بخش، به تهیه گزارش و تولید برنامه برای شبکههای تلویزیونی و برنامههای رادیویی پرداختهاند و همچنین در مجلهها، سایتها و روزنامهها برای رسانههای بزرگ و بامخاطب میلیونی اینستاگرام و تلگرام، گزارشهای متعدد تولید و منتشر کردهاند‑‑.»
لامعی یادآور شد: «آنچه را که افراد رسانهای و مطبوعاتی کشور با حضور در این ۱۰ روز جشنواره فیلم فجر تهیه میکنند، به دست میلیونها نفر از مردم میرسد. بنابراین حضور اهالی مطبوعات در جشنواره سال جاری قابلتأمل است. اگر تا بهمنماه سال جاری شیوع ویروس کرونا کمی فروکش کرد و وزارت بهداشت نیز صحت این امر را تأیید نمود، میتوان در سالنهای بزرگ سینمایی مانند برج میلاد و پردیس ملت با رعایت تمام پروتکلهای بهداشتی و با حضور مستمر نمایندگان وزارت بهداشت و با فاصلهگذاری اجتماعی، افراد مهم و خبره فضای نقد و رسانه و مطبوعات کشور را دعوت کرد و جشنواره فیلم فجر را با حضور آنها برپا داشت.»
وی با بیان اینکه اتفاقا حضور حدودا دوهزارنفری اهالی رسانه که در بین آنها تعداد زیادی از افراد غیر رسانهای نیز حضور داشتند در سالهای گذشته در سالن مطبوعات، همیشه سبب ضرر و خسارت به جشنواره و فیلمها بوده و امسال میتوان به بهانه کرونا به افرادی که خبره و صاحبنظر نیستند کارت حضور در سالن مطبوعات را نداد، عنوان کرد:« اتفاقا حضور محدود، معدود و جمعوجور اهالی رسانه در این جشنواره خود اتفاقی مثبت برای سینمای ایران و سبب خیر است.»
لامعی همچنین گفت: «فراموش نکنید با گسترش ویروس کرونا و خانهنشینی مردم، قدرت رسانههای مجازی و شبکههای اجتماعی پررنگتر از قبل شده است. بنابراین حتی ممکن است در دوران پساکرونا نیز این موضوع ادامهدار باشد و شاید حتی حضور در سینماها توسط مردم فراموش شود. یعنی در حال حاضر دیگر نمیتوان نسبت به این موضوع بیتفاوت بود و باید دانست که تعطیلی کامل جشنواره چهبسا نابودی کامل سینمای ایران را در پی داشته باشد.»
این کارشناس سینمایی در پایان گفتوگو اظهار کرد: «اگرچه در حال حاضر اکران مردمی فیلمهای جشنواره غیرمعقول است، اما اکران فیلمهای جشنواره فیلم فجر برای بخشی از اهالی مطبوعات -افراد سطح بالای رسانه- با رعایت تمام پروتکلهای بهداشتی میتواند به زنده ماندن سینمای ایران کمک کند، زیرا گزارشهای مکتوب و ویدئویی رسانهها از جشنواره به دست میلیونها نفر میرسد، ولی اگر قرار باشد فیلمهای جشنواره نه برای مردم نمایش داده شوند و نه حتی برای بخشی از خبرنگاران و منتقدان، دیگر برگزاری جشنواره غلط و حتی خندهدار و بیمعنی خواهد بود.»
جشنواره فیلم فجر امسال متفاوتترین شکل ممکن خود را در طول حیات 39ساله خود تجربه میکند و قرار است بدون حضور مردم در سالنهای سینما برگزار شود.
کرونا باعث شد تا این جشنواره بزرگ و تأثیرگذار هم بدون حضور مردم به انجام برسد و تنها داوران تماشاگر فیلمهای ارسالی به جشنواره باشند.
موضوعی که طباطبایینژاد، دبیر سیونهمین جشنواره فیلم فجر در نشست رسانهای عنوان کرد نشان از این تفاوت در اجرا دارد: «همه ما شرایط امروز را میدانیم و تا سالها خاطرات سال کرونایی را برای کودکان خود و نسلهای بعد تعریف خواهیم کرد، مهم این است که در این شرایط، ما تصمیم به برگزاری جشنواره گرفتهایم.»
بر اساس برنامهریزیهای صورت گرفته برگزاری جشنواره در بازه زمانی ۱۲ تا ۲۲ بهمنماه ۹۹ قطعی است و آنچه بهعنوان اصلیترین تغییر در سازوکار اجرایی جشنواره مدنظر قرارگرفته است، لغو اکران عمومی فیلمها و تمرکز بر تماشای کلیه فیلمهای متقاضی از سوی هیئتداوران و معرفی برگزیدگان در آیین اختتامیه در تاریخ ۲۲ بهمنماه است. در این مدل برگزاری، «فیلمها» عملا رونمایی نمیشوند و تنها از سوی جمع محدود هیئتداوران قضاوت شده و کاندیداهای بخشهای مختلف معرفی میشوند؛ در گام دوم برگزاری جشنواره که مشروط به بهبود شرایط کرونایی کشور و تصمیمات ابلاغی از سوی ستاد ملی مقابله با کرونا شده است، فیلمهای راهیافته به فهرست کاندیداها، این شانس را دارند که بهصورت محدود و در همان بازه ۱۰ روزه ۱۲ تا ۲۲ بهمنماه برای گروهی از سینماگران و اصحاب رسانه اکران شوند. مخاطبان عادی و علاقهمندان مردمی تماشای فیلمهای جشنواره اما باید منتظر بهبود بیشتر شرایط کرونایی و چراغ سبز ستاد ملی مقابله با کرونا برای بازگشایی سینماها بمانند که در آن صورت سینماهای منتخب با رعایت پروتکلهای بهداشتی میتوانند میزبان مخاطبان مردمی جشنواره باشند.
مهمترین سیمرغ جشنواره فیلم فجر در ادوار مختلف یعنی «بهترین فیلم از نگاه تماشاگران» هم حالا در حالت تعلیق به سر میبرد و اگر با نظر ستاد مقابله با کرونا، امکان اکران عمومی حداقلی در بازه زمانی ۱۲ تا ۲۲ بهمن فراهم نشود، عملا جشنواره سیونهم باید مهمترین جایزه خود را از فهرست جوایزش حذف کند؛ جایزهای که دارنده آن شانس ورود بیدغدغه به چرخه اکران نوروزی را هم به دست میآورد و این یعنی سوخت شدن یک فرصت برای فیلمی که بالقوه قابلیت شکار این سیمرغ را داشت.
واقعیت اما این است که هرچند موضع منتقدان، خالی از صحت و استدلال هم نیست، اما باید پذیرفت جشنواره سیونهم قرار است یک تجربه کاملا «ویژه» برای سینمای ایران قلمداد شود به این معنا که تغییرات این دوره گذرا و متوقف به همین شرایط کرونایی است و نمیتوان با آن بهعنوان تصمیمی تأثیرگذار بر مسیر حرکت «فجر» در سالهای آینده و پس از عبور از تهدید کرونا، مواجه شد.
برای بررسی بیشتر این رویداد با حسین لامعی، کارشناس سینمایی و مستندساز گفت و گو کردیم که در ادامه میخوانید؛
وی در گفتوگو با «رسالت» بیان کرد: «در ابتدا باید بگویم که جشنواره فیلم فجر، متمایز از تمامی جشنوارههای سینمایی و هنری ایران است. بنابراین برگزاری یا عدم برگزاری سایر جشنوارهها را نمیتوان در گرو برگزاری این جشنواره نیز دانست. جشنواره فیلم فجر بزرگترین فستیوال فرهنگی پس از انقلاب است که همواره آحاد و تودههای مردم در تهران و سایر شهرستانها برای حضور در آن اتمسفر و تماشای فیلمهای آن صف میکشیدند. از سوی دیگر، در همه این چند دهه در این جشنواره، سینماگران ایران از هر طیف ، قشر و سلیقهای در آن حضور پیداکردهاند و به اکران فیلمهایشان و به تماشای فیلمهای دیگران پرداختهاند.»
لامعی تصریح کرد: «این جشنواره جریانساز و مهم، در این چند دهه موجب شده تا بسیاری از سینماگران مستعد بهسرعت جایگاه و شهرتی را تصاحب کنند و برخی از فیلمهای سطح بالا، از طریق اکران و معرفی در این جشنواره، به جایگاهی مهم و ماندگار رسیدهاند.»
لامعی در ادامه گفت: با همه این احوال بهطور حتم اهمیت حفظ جان مردم از هر موضوع دیگری مهمتر است. در شرایطی که خطر کرونا در کمین و همواره تهدیدکننده است، اکرانهای مردمی در جشنواره امسال غیرضروری و بسیار خطرناک است و میبایست آن را از این جشنواره حذف کرد. حضور انبوه مردم در صفهای خرید بلیت و در سالنهای سینما، آنهم در شرایطی که شیوع ویروس کرونا گسترشیافته، بیشک خطرآفرین و هزینهبردار بود.»
این کارشناس سینمایی همچنین خاطرنشان کرد: «اما لازم است بگویم که بخش مهم جشنواره فیلم فجر، در همه این سالها، سالن مطبوعات و رسانه بوده است؛ افراد رسانهای و مطبوعاتی کشور هرساله با حضور در این بخش، به تهیه گزارش و تولید برنامه برای شبکههای تلویزیونی و برنامههای رادیویی پرداختهاند و همچنین در مجلهها، سایتها و روزنامهها برای رسانههای بزرگ و بامخاطب میلیونی اینستاگرام و تلگرام، گزارشهای متعدد تولید و منتشر کردهاند‑‑.»
لامعی یادآور شد: «آنچه را که افراد رسانهای و مطبوعاتی کشور با حضور در این ۱۰ روز جشنواره فیلم فجر تهیه میکنند، به دست میلیونها نفر از مردم میرسد. بنابراین حضور اهالی مطبوعات در جشنواره سال جاری قابلتأمل است. اگر تا بهمنماه سال جاری شیوع ویروس کرونا کمی فروکش کرد و وزارت بهداشت نیز صحت این امر را تأیید نمود، میتوان در سالنهای بزرگ سینمایی مانند برج میلاد و پردیس ملت با رعایت تمام پروتکلهای بهداشتی و با حضور مستمر نمایندگان وزارت بهداشت و با فاصلهگذاری اجتماعی، افراد مهم و خبره فضای نقد و رسانه و مطبوعات کشور را دعوت کرد و جشنواره فیلم فجر را با حضور آنها برپا داشت.»
وی با بیان اینکه اتفاقا حضور حدودا دوهزارنفری اهالی رسانه که در بین آنها تعداد زیادی از افراد غیر رسانهای نیز حضور داشتند در سالهای گذشته در سالن مطبوعات، همیشه سبب ضرر و خسارت به جشنواره و فیلمها بوده و امسال میتوان به بهانه کرونا به افرادی که خبره و صاحبنظر نیستند کارت حضور در سالن مطبوعات را نداد، عنوان کرد:« اتفاقا حضور محدود، معدود و جمعوجور اهالی رسانه در این جشنواره خود اتفاقی مثبت برای سینمای ایران و سبب خیر است.»
لامعی همچنین گفت: «فراموش نکنید با گسترش ویروس کرونا و خانهنشینی مردم، قدرت رسانههای مجازی و شبکههای اجتماعی پررنگتر از قبل شده است. بنابراین حتی ممکن است در دوران پساکرونا نیز این موضوع ادامهدار باشد و شاید حتی حضور در سینماها توسط مردم فراموش شود. یعنی در حال حاضر دیگر نمیتوان نسبت به این موضوع بیتفاوت بود و باید دانست که تعطیلی کامل جشنواره چهبسا نابودی کامل سینمای ایران را در پی داشته باشد.»
این کارشناس سینمایی در پایان گفتوگو اظهار کرد: «اگرچه در حال حاضر اکران مردمی فیلمهای جشنواره غیرمعقول است، اما اکران فیلمهای جشنواره فیلم فجر برای بخشی از اهالی مطبوعات -افراد سطح بالای رسانه- با رعایت تمام پروتکلهای بهداشتی میتواند به زنده ماندن سینمای ایران کمک کند، زیرا گزارشهای مکتوب و ویدئویی رسانهها از جشنواره به دست میلیونها نفر میرسد، ولی اگر قرار باشد فیلمهای جشنواره نه برای مردم نمایش داده شوند و نه حتی برای بخشی از خبرنگاران و منتقدان، دیگر برگزاری جشنواره غلط و حتی خندهدار و بیمعنی خواهد بود.»

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 2
کتابخانه
گزیده شعر جنگ و دفاع مقدس
کتاب حاضر، شامل 100 قطعه شعر در قالب غزل، مثنوى،رباعى، چهار پاره، شعر نیمایى و سپید، درباره جنگ ایران و عراق و دفاع مقدس، از شاعرانى چون قیصر امین پور، سلمان هراتى، فاطمه راکعى، سهیل محمودى، علیرضا قزوه، سپیده کاشانى، حمید سبزوارى، على معلم و ... است. گردآورنده در سرآغاز کتاب، اشعار مربوط به جنگ ایران و عراق را بهدو دوره «شعرجنگ» (شعر زمان جنگ) و «شعر دفاع مقدس» (شعربعد از جنگ) تقسیم کرده و ضمن ارائه تعریفى از هرکدام، تفاوتهای میان آنها را بیان نموده و معتقد است - به لحاظ شعرى - در دوره «دفاع مقدس» قرار داریم. وى همراه با ارائه گزیدهای از اشعار جنگ و دفاع مقدس، بهنقد و بررسى اکثر این اشعار پرداخته و توضیحات حاشیهای پیرامون آنها ارائه کرده است. وصف و ستایش شهیدان/ موشکباران شهرها/ تشویق به ادامه راه شهدا/ انتقاد از «خود» نوعى به جهت جاماندن از قافله شهدا/آزادگان/ مفقودان جنگ تحمیلى/ شهداى «مهران»/ بمباران شیمیایى «سردشت»/ تجلیل و یاد شهدایى چون «احمد زارعى»،«جهانآرا»، «ناصر حنیف»، «حسن باقرى»، «یوسف ایمانى»،«محسن آقا اسماعیلى» و مضامینى ازایندست محتواى اشعار را در بر میگیرد.
علاقه مندان میتوانند این کتاب را باقیمت 25 هزار تومان از انتشارات سوره مهر خریداری نمایند.
کتاب حاضر، شامل 100 قطعه شعر در قالب غزل، مثنوى،رباعى، چهار پاره، شعر نیمایى و سپید، درباره جنگ ایران و عراق و دفاع مقدس، از شاعرانى چون قیصر امین پور، سلمان هراتى، فاطمه راکعى، سهیل محمودى، علیرضا قزوه، سپیده کاشانى، حمید سبزوارى، على معلم و ... است. گردآورنده در سرآغاز کتاب، اشعار مربوط به جنگ ایران و عراق را بهدو دوره «شعرجنگ» (شعر زمان جنگ) و «شعر دفاع مقدس» (شعربعد از جنگ) تقسیم کرده و ضمن ارائه تعریفى از هرکدام، تفاوتهای میان آنها را بیان نموده و معتقد است - به لحاظ شعرى - در دوره «دفاع مقدس» قرار داریم. وى همراه با ارائه گزیدهای از اشعار جنگ و دفاع مقدس، بهنقد و بررسى اکثر این اشعار پرداخته و توضیحات حاشیهای پیرامون آنها ارائه کرده است. وصف و ستایش شهیدان/ موشکباران شهرها/ تشویق به ادامه راه شهدا/ انتقاد از «خود» نوعى به جهت جاماندن از قافله شهدا/آزادگان/ مفقودان جنگ تحمیلى/ شهداى «مهران»/ بمباران شیمیایى «سردشت»/ تجلیل و یاد شهدایى چون «احمد زارعى»،«جهانآرا»، «ناصر حنیف»، «حسن باقرى»، «یوسف ایمانى»،«محسن آقا اسماعیلى» و مضامینى ازایندست محتواى اشعار را در بر میگیرد.
علاقه مندان میتوانند این کتاب را باقیمت 25 هزار تومان از انتشارات سوره مهر خریداری نمایند.

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

تعداد بازدید : 2
معراج السعادة
دستگاه گوارش بدن
پس ، تفکر کن در عجایب معده و آلاتی که از برای اکل و هضم و طبخ غذا خلق کرده و ملاحظه کن ، بر سر حلقوم، طبقاتی قرار داده که در وقت فروبردن طعام گشوده میشود و بعد از بلع سر به هم آورده و فشرده میگردد تا غذا از دهلیز مری به معده وارد شود و معده را چون دیگی آفریده و در آن حرارتی خلق فرمود که به سبب آن غذا پخته شود و به آن حرارت و حرارتی که از جگر و سپرز و صلب و پیه محیط به معده از اطراف به معده میرسد ، غذا در معده پخته میشود و شبیه میگردد به آب کشک غلیظ و آن را «کیلوس» میگویند و چون باید صافی و خالص آن به جگر بالا رود و در آنجا بعد از طبخ دیگر تقسیم به اعضا شود، خداوند حکیم و رئوف در سمت معده رگهایی آفرید که آنها را «ماساریقا» گویند و لطیف کیلوس از دهان ماساریقاداخل آنها میشود و ماساریقا متصل است به رگی دیگر که آن را باب الکبد گویند که یک طرف آن به جگر نفوذ کرده است و از سر آن رگهای بسیار مانند مو منشعب گشته و در اجزای جگر منتشر است و آنها را «عروق لیفیه» خوانند . پس خالص کیلوس به ماساریقا و از آنجا به باب الکبد و از آن به عروق لیفیه می ریزد و از آنجا جگر آن را میمکد و به خود جذب میکند و آن را طبخ دیگرمی دهد و از این طبخ چهار چیز از کیلوس حاصل میشود :
یکی مانند کف و آن صفراست و دیگری زردی و آن سوداست و سوم چون سفیده تخم و آن بلغم است و چهارم صاف و خالص اینها و آن خونی است آبناک منتشر در عروق لیفیه و ازآنجاکه اگر صفرا و سودا و بلغم و آبناکی مخلوط به خون باشد ، مزاج بدن فاسدمی شود. خالق حکیم دو کلیه و زهره و سپرز آفرید و هر یک را گردنی داد که گردن خود را بهسوی جگر دراز کردهاند و گردن کلیتان متصل است به رگی که از «حدبه» جگرسر بر آورده است و کلیتین بهوسیله آن گردن ، آن رطوبت و آبناکی را که به خون ممزوج است بهجانب خود میکشند و اندک خونی که باید غذای کلیتان شود نیز با ن رطوبت جذب میکند و چون آن رطوبت به کلیتین رسید خون و چربی که با آن هست کلیتین به جهت غذای خود ضبط و باقی آن را که آب صاف است به مثانه دفع می کندو از آنجا به مخرج بول میریزد و بیرون میآید و گردن زهره و سپرز در جگر داخل است و زهره صفرا را به خود جذب میکند ومیریزد به «امعا» و چون صفرا «حدتی» دارد امعا را میگزد و آن را میفشرد و به حرکت میآورد تا «دردی» کیلوس را که در معده مانده بود از مخرج غایط دفع کند وآن صفرا نیز با آن دردی دفع میشود و زردی غایط به این سبب است و «سپرز» از گردن خود سودا را بهسوی خود میکشد و در سپرز ترشی و قبضی ازبرای آن حاصل میشود و سپرز هرروز قدری از آن را به دهان معده میفرستد تا معده را از گرسنگی آگاه سازد و خواهش غذا را به حرکت آورد و بعدازآن با دردی کیلوس از مخرج غایط دفع میشود و اما خون صاف ، پس از رگی عظیم که از دوبه کبد روییده شده و از برای آن شعب بسیار است و هر شعبه نیز شعبی دیگر دارد به اعضا بالا میرود و به آن قسمتی مقرر تقسیم میگردد و از آن گوشت و استخوان و سایر اعضا متکون میشود و اما بلغم در جگر نضج مییابد و خون میگردد .
پس ، تفکر کن در عجایب معده و آلاتی که از برای اکل و هضم و طبخ غذا خلق کرده و ملاحظه کن ، بر سر حلقوم، طبقاتی قرار داده که در وقت فروبردن طعام گشوده میشود و بعد از بلع سر به هم آورده و فشرده میگردد تا غذا از دهلیز مری به معده وارد شود و معده را چون دیگی آفریده و در آن حرارتی خلق فرمود که به سبب آن غذا پخته شود و به آن حرارت و حرارتی که از جگر و سپرز و صلب و پیه محیط به معده از اطراف به معده میرسد ، غذا در معده پخته میشود و شبیه میگردد به آب کشک غلیظ و آن را «کیلوس» میگویند و چون باید صافی و خالص آن به جگر بالا رود و در آنجا بعد از طبخ دیگر تقسیم به اعضا شود، خداوند حکیم و رئوف در سمت معده رگهایی آفرید که آنها را «ماساریقا» گویند و لطیف کیلوس از دهان ماساریقاداخل آنها میشود و ماساریقا متصل است به رگی دیگر که آن را باب الکبد گویند که یک طرف آن به جگر نفوذ کرده است و از سر آن رگهای بسیار مانند مو منشعب گشته و در اجزای جگر منتشر است و آنها را «عروق لیفیه» خوانند . پس خالص کیلوس به ماساریقا و از آنجا به باب الکبد و از آن به عروق لیفیه می ریزد و از آنجا جگر آن را میمکد و به خود جذب میکند و آن را طبخ دیگرمی دهد و از این طبخ چهار چیز از کیلوس حاصل میشود :
یکی مانند کف و آن صفراست و دیگری زردی و آن سوداست و سوم چون سفیده تخم و آن بلغم است و چهارم صاف و خالص اینها و آن خونی است آبناک منتشر در عروق لیفیه و ازآنجاکه اگر صفرا و سودا و بلغم و آبناکی مخلوط به خون باشد ، مزاج بدن فاسدمی شود. خالق حکیم دو کلیه و زهره و سپرز آفرید و هر یک را گردنی داد که گردن خود را بهسوی جگر دراز کردهاند و گردن کلیتان متصل است به رگی که از «حدبه» جگرسر بر آورده است و کلیتین بهوسیله آن گردن ، آن رطوبت و آبناکی را که به خون ممزوج است بهجانب خود میکشند و اندک خونی که باید غذای کلیتان شود نیز با ن رطوبت جذب میکند و چون آن رطوبت به کلیتین رسید خون و چربی که با آن هست کلیتین به جهت غذای خود ضبط و باقی آن را که آب صاف است به مثانه دفع می کندو از آنجا به مخرج بول میریزد و بیرون میآید و گردن زهره و سپرز در جگر داخل است و زهره صفرا را به خود جذب میکند ومیریزد به «امعا» و چون صفرا «حدتی» دارد امعا را میگزد و آن را میفشرد و به حرکت میآورد تا «دردی» کیلوس را که در معده مانده بود از مخرج غایط دفع کند وآن صفرا نیز با آن دردی دفع میشود و زردی غایط به این سبب است و «سپرز» از گردن خود سودا را بهسوی خود میکشد و در سپرز ترشی و قبضی ازبرای آن حاصل میشود و سپرز هرروز قدری از آن را به دهان معده میفرستد تا معده را از گرسنگی آگاه سازد و خواهش غذا را به حرکت آورد و بعدازآن با دردی کیلوس از مخرج غایط دفع میشود و اما خون صاف ، پس از رگی عظیم که از دوبه کبد روییده شده و از برای آن شعب بسیار است و هر شعبه نیز شعبی دیگر دارد به اعضا بالا میرود و به آن قسمتی مقرر تقسیم میگردد و از آن گوشت و استخوان و سایر اعضا متکون میشود و اما بلغم در جگر نضج مییابد و خون میگردد .

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

-
شاهبیت
-
دایرﺓالمعارف تعزیه ایران درگذشت
-
برگزاری جشنواره سرود «رفیق خوشبخت ما» ویژه سالگرد شهادت سردار سلیمانی
-
کروناتوگرافی
-
کتابخانه
-
معراج السعادة