آرشیو
انتخاب نشریه


معراج السعادة

و دانستی که : بعضی از آن‌ها متعلق است به قوه عاقله ، و برخی به غضبیه ، و طایفه‌ای به شهویه ، و بعضی به دو یا به سه قوه . پس ما آن‌ها را در چهار مقام بیان می‌کنیم . و بدان که والد ماجد حقیر - طاب ثراه - ابتدا بر سبیل اجمال ، جمیع اخلاق را از فضایل ورذائل بیان فرموده‌اند ، و بعدازآن در مقامات اربع ، تفصیل آن‌ها و معانی و معالجات و سایر متعلقات آن‌ها را بیان کرده‌اند ، (1) و چون فایده‌ای چندان بر ذکر اجمال مترتب نیست ، ما در این کتاب متعرض آن نشدیم .
*فصل هشتم : مشتبه شدن صفات رذیله به صفات حسنه
از اموری که دانستن آن قبل از شروع در تفصیل اخلاق و معالجات آن‌ها لازم است ، آن است که بدانی که بسیار اتفاق می‌افتد که از بعضی مردمان صفات و افعالی چند به ظهور می‌آید که در ظاهر نیک است و صاحب آن‌ها از ارباب اخلاق حسنه متصور می‌شود و حال‌آنکه چنین نیست .پس باید فرق میان فضایل صفات و آنچه شبیه به آن‌هاست و حقیقتا از فضایل نیست دانسته شود ، تا بر غافل مشتبه نشود و بر گمراهی نیفتد . و هرکسی عیوب نفس خود را بشناسد تا طالب فریب نخورد ، و خود را صاحب اخلاق جمیله نشمرد ، و از تحصیل معالی اخلاق بازنماند .پس می گوییم که : دانستی که صفت «حکمت» عبارت است از علم به حقایق موجودات به‌نحوی‌که هستند ، و لازم این ، علم‌الیقین و اطمینان نفس و ثبات خاطر افتاده است . پس محض فراگرفتن بعضی از مسائل به‌عنوان تقلید و بیان تقریر آن‌ها بروجه لایق  بدون وثوق و اطمینان نفس ، حکمت نیست ، و صاحب آن را حکیم نمی‌نامند ، زیرا که حقیقت حکمت منفک نمی‌شود از اعتقاد جازم و تصدیق قطعی . و یقین چنین شخصی مانند طفلی است که خود را شبیه به مردان کند ، و سخنان ایشان را گوید .

آدرس مطلب http://paper.resalat-news.com/newspaper/page/9827/12/80945/0
ارسال دیدگاه
  • ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
  • دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
  • از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
  • دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.
captcha